用师者王，用友者霸，用徒者亡

浏览：作者：来源：时间：2023-01-24 分类：

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历史，往往会惊人的重复着。我们只有了解历史，才能洞察未来；我们只有拥抱智慧，才能见证“用师者王，

者霸，用徒者亡”之真谛。　　案例一：周文王尊姜太公为尚父，同时暗里派员行贿腐败的奸臣费仲，使费仲去败坏商朝的朝纲，助使纣王荒废朝政、放情纵欲于酒色犬马之中，将殷朝尚存的商容、比干、微子、箕子等贤臣逐一逼走、囚禁、残害，使得整个社会天昏地暗、民怨沸腾。而后，周武王顺应时势迎合民心之所望，率领八百诸侯会师盟津，大败“竭天下之财富饱一己之私欲”的纣王于牧野。这一历史铁证，就是这个道理的深刻演绎（这也是李世民“以人为镜，可以知得失”、《黄石公三略》“夫将拒谏，则英雄散”的道理）。而被推翻的商纣王是个什么德性呢，他用七年的时间大兴土木征民于劳役，建造了方圆数里、高过千尺的“鹿台”，用各种美酒、肉类建造了“酒林肉湖”，竭天下之财富饱一己之私欲。他要求自己的大臣必须惟令是从，谁不听话就惩罚谁，大臣比干是纣王的亲戚，不顾自己的性命忠谏纣王，纣王却挖了比干的心，据说是要看看比干的心到底有几窍。　　案例二：建安五年，曹操在官渡之战大败袁绍后，于建安十一年发出了《求言令》，要求其部属在每月月初写出他的优缺点，交由他过目，用以自察自省，并从中网罗了诸多人才，为其日后争雄天下奠定了基础。建安十三年，曹操兵败赤壁后痛定思痛，又一次把广罗人才和奖励战功放到了重要地位上。建安十五年、十九年、二十二年，他依次发出了具有划时代意义的《求贤令》、《敕有司取士毋废偏短令》、《举贤勿拘品行令》，突出了人才的重要性，充分显现他了重视群体智慧、虚心纳谏的广阔胸怀。曹操在《短歌行》中写道：“山不厌高，水不厌深，周公吐哺，天下归心。”借此典故，曹操表示自己要谦虚谨慎地对待有才识的人，使全国的人都真心归服。　　案例三：燕昭王登上了残破的燕国王位后，他谦卑恭敬，以厚礼重金招揽天下贤才，以图依靠他们报仇雪耻。一天，他求教于贤士郭隗，请教雪耻兴国之大计。　　郭隗说：“成就王业的君主，以贤者为师；成就霸业的君主，以贤者为友；亡国的君主，以贤者为奴仆。折节屈尊侍奉贤者，虚心老师接受教导，那么，才华超过自己百倍的人就会到来；先于别人去工作，后于别人去休息，先于别人向人求教，别人已经不求教了，自己还求教不止，那么，才干超过自己十倍的人就会到来；独断专行、颐指气使，那么，干杂活、服苦役的人就会到来；如果对人暴虐粗野、发怒骂人，那么，唯唯诺诺，言听计从的犯人、奴隶就会随之而来。这些都是古代施行王道、招揽人才的办法呀。大王如果能够广泛选拔国内的人才，亲自登门拜访，天下人听说大王亲自拜访贤臣，天下的贤士一定都会奔赴燕国。” 　　后来，燕昭王专为郭隗修建了官宅，并尊他为师。不久，乐毅从魏国来了，邹衍从齐国来了，剧辛从赵国来了，有才华的人都争先恐后地聚集到燕国。昭王悼念死去的人，安慰活着的人，同老百姓同甘共苦。二十八年后，燕国殷实富裕了，士兵生活安适，都乐意为国而战。于是，昭王就任命乐毅为上将军，与楚、秦、赵、魏、韩等国合谋讨伐齐国。齐国大败，齐闵王逃往国外。齐国的城邑没有被攻下的，只有莒和即墨两处。　　案例四：张作霖欲举兵进行大的动作，却突然无缘无故的将他的总参谋长清除出他的阵营。张作霖的部下不解的问张作霖：“总参谋长有何过错，大帅何以这样？”张作霖答到：“总参谋长没有犯什么错，他的错是他从没有一次顶撞过我，但就是因为他从没有顶撞过我，所以才要他离开。” 　　…… 　　在现实生活中，领导干部应该且必须广纳群言。因为一个人，不论他的智商有多高，但考虑问题总不免有—定的局限性，难以面面俱到。所谓“智者千虑，必有—失；愚者千虑，必有一得”，就是这个道理。作为领导干部，特别高级干部，只有经常听取下面的意见和呼声，才能使国家的政策在执行中更加科学化、合理化，正所谓：“知屋漏者在宇下，知政失者在民野”。　　新中国成立后，各级人民代表大会和人民政协采取多种渠道、多种方式征求与听取人民群众的意见，共商国事，使劳动人民当家作主的建国宗旨不会沦为空谈，这也是政令得否得到人民支持与拥护的根本原因之一。目前有一些地方的领导干部，不愿倾听群众的意见，例如在对待群众上访问题上，认为是“闹事”，甚至把群众上访列入考察部门、单位政绩与否的“—票否决制”。殊不知，基层群众上访，完全是对上—级党政领导机关的信任。拒听群众意见的结果，只会导致干群关系的紧张，民心背道而驰。　　纵观历史，我们可以发现一条规律：“今古豪雄，善始者繁，克终者寡”。　　盖天地之道，日中必移，月满必亏，泽满则溢。人之道，泰则骄，逸则奢，骄奢既起，恶则随之，此所以召祸也。福则反是，所以积善得长享也。盖人之性，处艰困之中，莫不惕励恐慎。既得志也，则放逸纵情。故今古豪雄，善始者繁，克终者寡。霸吴者夫差，亡吴者亦夫差也。正如毛主席的一句名言：“骄傲使人落后，谦虚使人进步。” 　　古今中外的英雄人物，开始做得好的多如牛毛，但是能够始终如一、坚持到底的人却是少之又少。难道是因为打天下易、守天下难吗？他们在忧患深重的时候，必然竭尽诚意、礼贤下士，一旦得志，便放情纵欲、骄傲自大，傲视他人与法纪、竭天下之财富以饱一己之私欲。如能竭尽诚意、惕励恐慎、克勤克俭，那么即使是敌对强大的对手也能形成一个集诚集智、敬人敬业的团体；傲视他人与法纪、奢侈享受，那么骨肉至亲也会疏远得象过路人一样。即使用严酷的刑罚督责人们，用威风怒气恫吓人们，结果只能使人们图求苟且以免于刑罚，却不会怀念君主的恩德，表面上态度恭敬，可是心里并不服气，为此，人们反压在领导者身上的怨气、困难和责任却逐日增加，直至君主无法承负起不断累积的重担与压力，从而崩溃、失败或逃避责任。　　综上所述，我有时不由纳闷：今天有几位领导者、企业家做到了“用师者王、用友者霸”呢？我却浅以为有不少领导者、企业家总是把将相之道反着来用，“用徒者亡”矣。他们与古之明君贤相施行王道、招揽人才的“用师者王，用友者霸，用徒者亡”的智慧相比，真的相差了几百年吗？！或者说他们常常不满足于自己的财富，却常常满足于自己的智慧？！　　用师者王，用友者霸，用徒者亡，诚乃古人不欺今人的智慧大理也！

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